FOOD FOOD AND MORE FOOD

GET TICKETS:
IF YOU NEED FOOD FOR PESACH DON'T MISS THE DEADLINE FOR TICKET VOUCHERS THIS:

- SUNDAY MARCH 25, 2012 AT THE CHJCC 387 KINGSTON AVE BKLYN NY. 7PM - 9PM.


THE ACTUAL FOOD DISTRIBUTION WILL BE ON WEDNESDAY MARCH 28, 2012


VOLUNTEERS NEEDED FOR THE DISTRIBUTION:
SEEKING HEALTHY ABLE BODIES MEN AND WOMEN TO HELP DISTRIBUTE THE FOOD IN CROWN HEIGHTS ON WEDNESDAY MARCH 28, 2012. IF YOU ARE ABLE TO VOLUNTEER PLEASE CONTACT THE EVENT COORDINATOR, AVI WERDE BY EMAIL TO AVI@ECSEVENTS.COM

HAPPY PESACH

FOOD FOR PESACH AVAILABLE- GET TICKET VOUCHERS THIS SUNDAY 3/25/12 7PM - 9PM

Boruch Hashem, there have been many contributors towards food for families in Crown Heights this year. Of course with the classic signature leadership style that is so apparent in Crown Heights, there are several individuals as well as several organizations that are conducting food distributions. Among the many distributors known are: Mrs. Devorah Schiener, Rabbi Benji Stock, and Mr. Joseph Popack.

Last year, on behalf of the Vaad Hakohol, I distributed two truck-loads of food and every last package was distributed b'h. Last year's experience has shown me that indeed there are many families that may not need help all year around, but do in fact need help for a holiday that is so expensive, like Pesach.

The food distribution that is being conducted by Bella Vilenkin on behalf of the CHJCC is separate and apart from the one I am conducting.

IF YOU NEED HELP WITH FOOD FOR PESACH PLEASE COME TO THE CHJCC OFFICE 387 KINGSTON AVENUE, BROOKLYN NY 11225 ON SUNDAY MARCH 25, 2012 BETWEEN THE HOURS OF 7PM AND 9PM, TO PICK UP A TICKET VOUCHER.

Crown Heights residents only, please make sure to bring valid photo ID and proof of address.

please note that the actual food distribution will be conducted on Wednesday March 28, 2012 8pm - 10pm. Packages will be given to only to ticket holders, as the food will be ordered according to the number of tickets given out.

THE VAAD HAKOHOL OF CROWN HEIGHTS WOULD LIKE TO GIVE SPECIAL THANKS TO THE DONORS WHOSE KINDNESS AND GENEROSITY MADE THIS FOOD DISTRIBUTION POSSIBLE:

ONEG SHABBOS OF BOROUGH PARK

MR. SAM CHANIN AND THE CHANIN CHARITY FUND

RABBI DOVID FISCHER

THE LAW OFFICES OF MITCHELL C. SHAPIRO

TAMIR LAW GROUP PC

MR. MOSHE MALAMUD

MR. YISROEL MEIR ODZE

MR. MOTTIE WIENER

MR. ISRAEL BENCHEMOUN

MR. MORDECHAI WERDE

MR. CHANINA SPERLIN

MR. AARON VOGEL

MR. SHMUEL KOPSTEIN

MR. DOVID JUNIK

Thanks to these special individuals and so many more that are not known to me, we have a community that shares and makes peace with one another in times and circumstances when such help is so dearly needed. May Hashem bless all of you and your families health and wealth and success in all your endeavors for kosher and freilicheh Pesach.

Zaki Tamir

LEST THE TEARS OF HEAVEN FALL UPON US

Your Rabbis are starving to death, and dont think that i'm kidding. the time for diplomacy is over, we are in a crisis. How can we shop with our little fancy strollers and picking out fancy little bows for our kids when our Rabbis shake from hunger in their beds. Do you think i am lying? why dont you go see for yourself, the empty fridge and torn clothing in the closet, the worry and the hurt of our Rabbis, and the suffering of their families, if you see it you will never try to justify it again, but we close our eyes and turn away, what you dont see may not hurt you but it should, this is not our way!

WAKE UP! Dont ignore my calls when your brothers are suffering. Are you wealthy? do not buy your wife jewelry before you know your Rabbis are cared for yom tov. Do you have a job? buy the Rov a shirt before you treat yourself to a new hat. Are you indigent? give a portion of what you collect to feed the children of your Rov the Rebbe's Rabbonim of CH, that is our way!

Will you remember to tell g-d that you forgot to help the Rabbonim after you were warned of the urgent nature of our crisis. Please by all means take the food clothing and yom tov materials directly to the Rabbonim if you would rather not contribute through the vaad.

There are no points being proven here and there are no principles that are being upheld by withholding support from the Rabbonim, in my dictionary it called "sad excuse of convenience" and if you think for even one second that all the tzedaka you gave to your shul or neighbor or freind will make you exempt from supporting your Rov, the Rov of the Rebbe's shchuna, you are sorely, very sorely mistaken, if that was your last cent you better take it back and appropriate it according to the guidelines established by the torah, and the torah says that the needs of your Rabbis come before all else.

Please take this notice as harshly as possible and please feel bad, and may it lead you to action, action that will welcome you into the New Year with sweet blessings that you can rely on. the Rebbe will pay you for watching over and caring for his Bais Din, you know it!

EARTHQUAKE NY

ALL CIRCUITS ARE BUSY AT 311? IT WOULD BE HELPFUL IF WE HAD AN EMERGENCY LINE THAT WOULD HAVE INFO WITH INSTRUCTIONS, EG IS IT SAFE TO RETURN INTO BUILDINGS? ARE WE EXPECTING ANY CONTINUED EFFECTS?

NYC EARTHQUAKE 8/23/11

Yes, it was an earthquake that you felt, and it was reported to be from Virginia at 5.8. I was on the phone with the City Marshall's office at 1:55pm today when officer said, "speak to you later my building just shook". I felt the same shake and took off into the street in front of my building at 30 Broad street. It seems every one from NYC to North Carolina felt it too. New Yorkers are on there toes, stay alert fellow citizens. Be blessed and be safe. Zaki

Harav Braun's Speech, Part II: The Definition and Implications of Chodosh

A girl once wrote to the Rebbe regarding the campaign for young girls to light Shabbos candles.  She explained that the idea was new to her family custom and wondered: wasn't “chodosh assur min HaTorah?” 

* * *

Rambam writes regarding the mitzvah of the Omer and the Shtei Halechem: The Omer, an offering of barley flour from the new crop of the year, is brought on the second day of Pesach and causes the chodosh (the new crop) to be permitted. Before the Omer is brought, no chodosh could be eaten; one is permitted only to eat from the remainder of the previous year’s crop (yoshon). This concept is known as “chodosh assur min HaTorah" - new (crop) is forbidden (to be eaten) by theTorah.  The Shtei Halechem is a korban that is brought as two loaves of bread made of wheat flour from the new crop of the year. This was the first time that chodosh flour from the new crop was used in the Beis Hamikdosh. The Omer and Shtei Halechem are both brought from chodosh and have the effect of allowing the chodosh to be used for the rest of the year.  Additionally, both offerings are brought on a Yom tov, the Omer on Pesach and Shtei Halechem on Shavous.

Despite their apparent similarities, the Omer and Shtei Halechem offerings have significantly different effects: the Omer offering is “matir chodosh l’hedyot” (causes the chodosh to be permissible for all people/purposes), while the Shtei Halechem is “matir chodosh l’gavoa” (allows chodosh for holy purposes only, such as sacrifices). From the Rambam’s wording of these halachos, it seems that the Rambam understands there to be a fundamental difference between the connection of each of these korbanos and the yom tov on which they are brought. The Omer is connected to Pesach only insofar as its time to be brought is on Pesach. It is not a yom tov obligation as such, rather a means with which to be matir the new crop. The Shtei Halechem, however, is one of the korbonos that are integral to the celebration of Shavous.

The lesson to be learned from the above is a practical lesson when dealing with all new inyonei chol (worldly things). The Omer, which is connected with the hedyot, instructs us about how novel things, such as fashion and technology, can be used for worldly purposes.  The Omer is not a korban of the yom tov (as mentioned above); rather, if one wanted to use the new crop, he would have to first be sure that the Omer offering was brought. So too with new technologies and modern trends - they are not necessities. Should we desire to use them, we must first ensure that the Omer was brought. The Omer offering is made from barley flour, which is primarily considered to be animal fodder - corresponding to our nefesh habahamis (animal soul). The proper way to approach new things is that we must first ensure that we have achieved an appropriate spiritual standing: A person must first offer his nefesh habahamis as a korban to Hashem.  He is then elevated, “omer hatenufah” (uplifted and removed), and may use the chodosh.  In that way, we ensure that the new things are only used in a correct, holy fashion.

Conversely, the Shtei Halechem teaches us about how these same new things can be used for holy purposes.  The Shtei Halechem is also referred to as "lechem hatenufah" (removed and different).  Here too, it is always important that caution be exercised when dealing with new things; even when we are involved in holy pursuits, it is still important to be careful, removed, and different (from anything influenced by worldly attitudes).  This idea can be seen from the Shtei Halechem, a korban that is an intrinsic part of yom tov.  This teaches us that a person must first bring a korban to be elevated and to be certain that it is truly holy. This is the accomplishment of the Shtei Halechem, an offering made from wheat flour - human food which is used to elevate the nefesh elokis (G-dly soul).  This has the effect of permitting the new things and ideas to be used properly for kedusha.

While both the Omer and the Shtei Halechem offerings have the effect of making the chodosh permissible, they have different qualities.  This idea can also be seen by the fact that the Omer was sifted more than the Shtei Halechem (13 sifters, in contrast to 12 sifters).  This difference shows us that new inyonei chol require thorough investigation and analysis before we can use them, while new approaches and attitudes in kedusha - though they still require us to be diligent - are not as risky.  That said, a korban, i.e. avoda (work on our part) - is required in both cases.

* * *

In response to the girl's question, the Rebbe replied that reading a newspaper, secular studies and makeup are also new to her "family" (klal Yisroel).  He asked if, like her apprehension to introduce candle-lighting to young girls, she was also particular about introducing these other new ideas. The Rebbe concluded that in a time where the world is increasing in darkness, our mission is to increase in light.

This is one of the lessons that can be learned from the mitzvos of the Omer and Shtei Halechem: new things (chodosh) need not always be added for worldly matters, and if they are to be used, then it should be with great caution and preparation. On the other hand, chodosh in holy matters is something positive and should be encouraged - provided that it is directed properly.

 

What Do I Do for Shavuos

from a speech by Rabbi YY Braun, shlita, member of the Beth Din of Crown Heights, on Shabbos Parashas Bamidbar 5771 in 770. Rabbi Braun quoted extensive sources and included myriad layers of halacha, agaddah, shaklah v’taryah, kabbalah and chassidus. This is only a small excerpt whose intention is to inform you of some of the relevant laws, not to replace each person’s obligation to review the Halachos comprehensively.

 We do not say Tachanun nor do we fast from Rosh Chodesh Sivan until the 12^th of Sivan. This is particularly relevant now, for when Moshiach comes we will celebrate through bringing the korbonos of Shavous until the 12^th of Sivan.

In the days preceding Shavuos, we should prepare ourselves in all the ways the Jews prepared themselves for Matan Torah originally. The Rebbe infers this from the detailed citation of the Alter Rebbe in Orach Chayim Sman 494, “From Rosh Chodesh Sivan…Moshe began preparing the Yidden for Matan Torah.” (from Likkutei Sichos vol 38, pg 6)

 We best prepare for receiving the Torah by increasing in our diligence in studying Torah, as is self-evident. There is a letter of the Friediker Rebbe in the year 5700, instructing the yeshivos to set up a seder of learning on Shavuos. In another letter, the Friediker Rebbe requests that this directive be widely disseminated. A sicha of the Rebbe on Shavuos 5710 calls for learning and publicizing this letter.

 It’s a mitzvah to have your hair cut before every yom tov, so as not to enter into the yom tov unkempt. (Shluchan Aruch, Alter Rebbe Siman 529). The prohibition of haircutting on chol hamoed was instituted especially so that people should not delay visiting the barber.

This is especially so with regard to erev Shavous, where we have not cut our hair throughout sefira. Minhag Chabad is to take a haircut only on erev Shavuos. This is a stringency based on Kabbalah (and is not necessarily for reasons of mourning).

 Although there is a band playing at weddings during the three days preceding Shavuos, this is not n necessarily a blanket heter to listen to music throughout shloshes yemei hagbalah. This psak is based on the Elyah Raba, and is especially relevant since Chabad practice only exempts erev Shavuos from the mourning halachos in sefira. This is analogous of a Lag B’omer wedding at which music is played well into the night following the holiday, although outside the wedding hall all halachos of mourning are en force.

In fact, the Rebbe was machmir about not getting married during this time; it is only in later years that the Rebbe allowed weddings to take place during shloshes yemei hagbalah.

 To facilitate his family’s simcha on yom tov, a husband is biblically obligated to purchase clothing and jewelry for his wife, and “kloyos v’egozim” (i.e. nosh) for his children. The Rebbe once commented regarding Pesach that a picture haggada for children can be considered (albeit chassidish) “nosh.”

 “One should purify himself before yom tov.” This refers to going to the mikveh, in addition to other spiritual preparations.

Routine blood tests are prohibited on erev Shavuos. The Alter Rebbe’s Shulchan Aruch notes a dispute among the poskim about procedures that might not be included in the prohibition of “letting blood”, which has led to leniencies with regard to blood tests on erev yom tov, generally. However, we refrain on erev Shavous since there is also an aspect of sakana.

Flowers in full bloom may be moved on yom tov, as long as there was the intention to move them beforehand or they were set aside for a permissible purpose. Water may also be added to the vase, but it cannot be changed. This is only allowed on a weekday yom tov, not on Shabbos.

(Alter Rebbe’s Shulchan Aruch, Siman 366. In Igros Kodesh ,the Rebbe points out a printing mistake in this halacha)

“Accept the yoke of Torah,” the Frierdiker Rebbe writes (Sefer Hasichos 5704 pg 127). We should do this on Shavous evening both in our hearts and also verbally, saying: “Ribono shel olam, I hereby accept upon myself the yoke of Torah”.

The Baal Shem Tov instruced care not to speak idle talk until after reciting “kesser”. The time for tikkun leil Shavuos should not be wasted in idle chatter, as we would therefore lose the benefit of having stayed awake.

Reciting the tikkun throughout Shavuos night does not exempt us from reciting krias shema at the proper time in the morning, and we must plan our sleep schedule accordingly. It is our (unpublicized) minhag to recite the morning brachos as usual.

 The custom to eat a milchige meal on Shavuos does not substitute the need to fulfill the mitzvah of a fleishige meal. We are not permitted to eat dairy and meat products in the same meal even if we wait the necessary time in between courses. Therefore, a bracha acharona on the milchig foods should be recited before washing.

It is our custom to wait one hour between milk and meat.  This spans the time from finishing milchigs to beginning eating fleishigs, so washing can commence soon after concluding the dairy meal.

We should use this opportunity to teach our children to wait between eating dairy and meat, each according to his/her age.

 Is it six-hour cheese? American cheese can certainly be considered one-hour cheese. Other hard cheeses may be “six-­hour” cheeses; there are some poskim who require waiting one hour for each month it takes to produce the cheese. Modern cheese production has changed the curing process drastically and this further varies their rulings.

For our purposes, we will cite the Yad Yehuda (Yorah Deah 69), who posits that we need not ­be concerned of the possible “six-hour” status of cheese that is melted, and it requires only a one-hour wait.

The brocha on cheesecake that has even a thin crust is mezonos. The question is whether an al hamichya can be recited if the crust itself is not a full kezayis. In this case, we determine the amount necessary (kdei achilas pras) to be one-sixth of the total volume. If you are not sure that this requirement is fulfilled, take another piece of mezonos and also another food that calls for a borei nefashos and make both brachos acharonos.

A bracha acharona must be recited on the milchige meal before washing for the second meal. If a person forgets, it should be made during the meal. If birchas hamazon was already said, an al hamichya is no longer required, but a borei nefashos, if necessary, should be said.

When eating mezonos at the milchige meal, take care not to eat so much as to be koveah seudah, otherwise you may need to say birchas hamazon. (See Seder Birchas Hanehenin, Chapter 2)

A Kiddush cup used at the milchige meal should not be used again at the fleishige meal, in case any dairy residue remains on the cup.

 A person who traveled across the International Date Line during sefira should ask a Rav how and when to celebrate Shavuos, as early as possible.

הלכות חג השבועות

מתוך שיעור שמסר הרה"ג הרה"ח הרב יוסף ישעי' ברוין שליט"א מרא דאתרא וחבר הבד"צ דשכונתנו, ש"ק פרשת במדבר, בעת רעווא דרעווין ב'בית חיינו' 770

מובן שאין סיכום-הלכות זה משום תחליף ללימוד ההלכות בשולחן-ערוך, וכדאי ונכון שכל אחד יעיין בעצמו במקורות הדברים * נרשם על ידי אחד השומעים, ללא אחריות * יוצא לאור על-ידי קבוצת אברכים בשכונה, להגדיל תורה ולהאדירה

קודם שבועות

תחנון: א"א תחנון מר"ח עד י"ב סיון (ועד בכלל) וכן אין מתענין (ובפרט בשנה זו - שאחכה לו בכל יום שיבוא - שבודאי משיח יגיע ואז יביאו שלמי שמחה וחגיגה בימי תשלומין של חג השבועות).

הכנות: מלשון אדה"ז בשו"ע (או"ח תצ"ד) "שמר"ח סיון ... התחיל משה להתעסק עמהם בענין קבלת התורה" ומפרט שם כל יום מה היתה אז ההכנה לקבלת התורה, מדייק הרבי - שבכל שנה צ"ל ההכנה הראוי' לקבלת התורה כבפעם הראשונה, בכל הפרטים (לקו"ש ב' סיון חלק ל"ח).

לימוד התורה: כמובן שכחלק מההכנות לקבלת התורה, צריכים גם להגביר שקידה בלימוד התורה.

[נכון מאוד לעיין בהמכתב דשנת ת"ש של הרבי הריי"צ ע"ד סדר העבודה לתלמידי הישיבות לשבועות (אג"ק ח"ה ע' עו), וע"ש שמבקש לפרסם המכתב. ובשיחת יום ב' דחגה"ש תש"י שמכתב זה צריכים ללמדו וגם צריכים לפרסם].

תספורת: מצוה על האדם לגלח בערב יו"ט, שלא יכנס לרגל כשהוא מנוול (שו"ע אדה"ז סי' תקכט) [ומפני טעם זה אסרו לגלח ב(חול ה)מועד], ובפרט בערב שבועות (כיון שלא הסתפרו בימי הספירה).

וידוע מנהגנו שע"פ קבלה (ולא (רק) מטעם אבילות) אין מסתפרים עד ערב שבועות (ובשנים הראשונות הורה הרבי להחמיר גם לגבי נשואין, ורק בשנים האחרונות התיר חתונות בשלושת ימי הגבלה).

מוזיקה: אע"פ שנוהגין להקל בג' ימי הגבלה לערוך חתונות, אין זה היתר גורף לריקודים ומחולות של רשות, וכפי שמובא בהאלי' רבה (סתצ"ג הובא בפמ"ג ובשעה"צ שם), וכל-שכן לפי מנהגנו שנוהגין אבילות עד ערב שבועות. ודוגמא לדבר בחתונה ביום ל"ג בעומר שממשיכים עם המוזיקה לתוך הלילה שלאחרי זה, בהזמן (של ספירה) שנוהגים בו אבילות, וכמובן שאין בו היתר למוזיקה של רשות.

שמחת יו"ט: מצוה דאורייתא על הבעל לקנות להאשה בגדים ותכשיטים וכן להילדים קליות ואגזים או על כל פנים 'חסידישע קליות ואגוזים'. פעם אמר הרבי לגבי חג הפסח, שכאשר מעניקים לילדים הגדה עם תמונות הרי זה נכלל בגדר של קליות ואגוזים.

טהרה: חייב אדם לטהר עצמו ברגל, והיינו לטבול במקוה, וכמובן שזה כולל גם כן טהרה רוחנית.

בדיקת דם: יש ליזהר מלעשות בדיקת דם כשאין בו צורך מיידי [ואף שצ"ע אם בדיקות דם היינו הקזת דם - בערב חג השבועות יש להחמיר. וע"ד מה שהחמיר אדה"ז בשולחנו (או"ח תס"ח סכ"ג) לענין אחר לגבי ערב שבועות].

פרחים: אם חשב לטלטלן או שהוכנו לתשמיש מסויים אינן מוקצה, (סי' ש"ח סעי' נ"ה).

בפרחים שנפתחים מלחלוחית המים (כמו שושנים וכיו"ב) יש ליזהר שלא לטלטל בחוזק, כי על ידי תנודת המים יפתחו. אסור להחליף את המים במים חדשים.

להוסיף מים: בפרחים שנפתחים - אסור (משום שזה גורם להם להפתח). ובפרחים שאינם נפתחים - ביום טוב מותר, ובשבת אסור (ע"פ מכתב הרבי בתשמ"א, נדפס בלקו"ש חכ"א 385, תיקון טה"ד בשו"ע אדה"ז סי' של"ו סעי' חי).

ליל שבועות

קבלת עול תורה: צריכים לקבל עול תורה. בסה"ש תש"ד (ע' 127) מובא, שצריך להיות קבלה בלב וגם קבלה בפה, לומר: רבונו של עולם הריני מקבל עלי עול תורה.

שיחה בטלה: כתוב בשם הבעש"ט (סידור ר' שבתי ח"ג לו, ב. זוהר חי לה, ב) ליזהר משיחה בטילה עד קדושת כתר (כמובן שאין הפי' שאחר כתר יכולים להתחיל לדבר...). ופשוט שאין לבלות הזמן כשניעורים בלילה לדבר דברים בטלים (ראה בפי' הרמ"ז לזח"א ח, א), שאם כן יצא שכרו בהפסדו.

ליזהר בבוקר בקריאת שמע בזמנה. ואם חלילה לא יקרא קריאת שמע בזמנה הרי ממש יצא שכרו בהפסדו, ועל כגון דא נאמר: החכם עיניו בראשו.

ברכות השחר: הוראה בחשאי לומר כל הברכות כרגיל, מודה אני, על נטילת ידיים – למרות שהיו ניעורים כל הלילה. ובאם אפשרי, כדאי לאומרן לאחרי השינה.

סעודת היום

שתי סעודות: מנהגנו לאכל מיני מזונות חלביים, ואחר-כך ליטול ידים לסעודה בשרית (ע"פ שו"ע אדה"ז תצ"ד סט"ז). אדה"ז כותב שיש הרבה טעמים לאכול מאכלי חלב ביום א' דחג השבועות, והרמ"א מביא הטעם משום "שתי הלחם", והיינו שאכלים ב' סעודות חלבית ובשרית, ומכיון שאסור לאכול בשר וחלב מלחם אחד, נמצא שאוכל ב' לחמים. וגם למנהגנו שאוכלים מיני מזונות חלביים – הרי גם הם נקראים "לחם (שאינו גמור)". וכפשוט, שהסעודה החלבית (שהיא מנהג) אינה מחליפה את הסעודה הבשרית שהיא מצוה, משום עונג יו"ט ושמחת יו"ט (עיין שו"ע אדה"ז סי' תקכט ס"ד וס"ז. וראה שו"ע אדה"ז סתצ"ד שם).

אסור לאכול חלב ובשר בסעודה אחת, גם כשממתין כשיעור הנדרש ביניהם, ולכן צריך לברך ברכה אחרונה על הסעודה החלבית (של"ב מס' שבועות. וראה פמ"ג יו"ד ספ"ט במ"ז סק"ג), לפרוס מפה חדשה ורק אז אפשר להתחיל הסעודה הבשרית.

מנהגינו לחכות שעה אחרי חלב. (חישוב השעה הוא: מסוף אכילת החלב בפועל עד התחלת אכילת הבשר, ולא מאחרי ברכת המזון עד נטילת ידיים השני').

כפשוט, שצריך לחנך קטנים לחכות בין חלב ובשר, כל א' לפי עניינו.

בנוגע למנהג לחכות שש שעות אחרי גבינה קשה, הנה בגבינה יש כמה סוגים: יש גבינה שנראה כמו פלאסטיק, שהוא עשוי מ"כימיקלים", וע"ז לכולי-עלמא מחכים רק שעה אחת. אבל יש גבינות שלוקח שש חדשים לעשותן ועליהן צריך לחכות שש שעות, מכיון שה"טעם" מושך. (ולהעיר שיש אומרים שלכל חודש של תעשי' עוד שעה). אמנם, יש היום אופנים לעשות את הגבינה – העשוי' בשש חדשים – בזמן קצר, ויש בזה כמה דיעות.

ועוד להעיר שבגבינה שנתרככה, יש בזה מחלוקת, והיד יהודא (יו"ד סי' פט) אומר שבכגון דא אינו צריך לחכות שש שעות, כי הטעם אינו מושך; לכן, כאשר מדובר בגבינה מסוג האמור, שיש בזה חילוקי דעות אם אם צריכים לחכות שש שעות – אזי אם התרככה – בוודאי אין לחוש.

ברכת עוגת גבינה: אפי' בשכבה דקה של המזונות, ברכתו מזונות.

ברכת על המחי': ישנן שני דיעות אם אפשר לצרף להכזית גם כל המרכיבים או שצריך להיות מהמזונות עצמו. לכן, לכתחילה צריך להיזהר לאכול מהמזונות עצמו כזית בכדי אכילת פרס והיינו ששישית מהעוגה יהי' מקמח. ובעוגה שיש בה מעט מאוד מזונות, עד שאינו אוכל כזית בכדי אכילת פרס – יש לאכול גם דבר שברכתו האחרונה תהי' "על המחי'" וגם דבר שיהי' "בורא נפשות" בלי ספק.

בכלל, כשאוכלים מזונות, יש להיזהר שלא יאכל מהעוגה יותר מקביעות סעודה, שאז צריכים לברך ברכת המזון (ראה סדר ברכת הנהנין פרק ב').

כאמור: מברכים על המחי' לפני נטילת ידיים לסעודה, ואם שכח – צריכים לברך באמצע הסעודה, ובדיעבד שלא בירך – ברכת המזון פוטרת (רק) ברכת על המחי' (עיין ברה"נ א, יז).

כוס של קידוש: אם הוא נקי ומשתמש בו בהסעודה החלבית, אסור אח"כ להשתמש בו בהסעודה הבשרית משום שיכול להיות ששיורי חלב נדבק בו (יו"ד סי' פ"ח).

קו התאריך: מי שעבר קו התאריך עליו לשאול רב מורה הוראה מה דינו בנוגע לחג השבועות, ולא לחכות לשאול ברגע האחרון.

*    *     *

במהלך השיעור שולבו דברי התעוררות והלכה, עם אריכות ראויה בפילפולא דאורייתא, בחריפות ובעמקות נפלאה. מכיוון שהזמן הקצר לא הספיק להרחיב בכל העניינים, אמר הרב ברוין שיוסיף וידבר בנושא בכינוס תורה שיתקיים באיסרו-חג השבועות. לבקשתנו, הואיל לרשום לנו את מראי-המקומות עליהם ידבר בכינוס תורה:

רמב"ם הלכות איסורי מזבח פרק ה, הלכה י

רמב"ם הלכות תמידין ומוספין פרק ז, הלכה ה, ז, ט.

שם פרק ח, הלכה ב

פירוש רבינו הלל לספרי, פינחס סי קמח

משנה מנחות סח, ב ופיהמ״ש להרמב״ם שם

לקו"ש חל"ב אמור ב'.

Crown Heights: Pesach Zmanim

Double click on the image to enlarge

Notice: Shabbos Hagadol

Chickens NOW!

Due to an unexpected change in plans, chickens are being given out RIGHT NOW, on East New York bet. Kingston and Brooklyn - not as previously announced.

Chag Kosher VeSameach!